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〖 一．儿女管教方面 〗 由于中国人口过多，政府大力推动「一胎化」的政策，目前据统计已有百分之四十的青少年是家中的独子或独女。这在家庭的亲子关系中，将产生深远的影响。过去中国社会所推崇的「孝道」已经改变成对儿女百依百顺的「新孝道」──孝顺儿女了。以至于今天许多的青少年都变得骄纵自大、自私自利，这将成为未来的隐忧。 圣经中对儿女的管教方面，有许多宝贵的教训： 首先，圣经教导我们管教儿女要「严」。「不忍用杖打儿子的，是恨恶他。」(箴言十三章24节)我们不应该随意打孩子，但也绝不放纵。今天儿童心理学家也发现，十岁以下的小孩子心智发育不成熟，无法作复杂的道德选择。因此，最有效的管教方式乃是赏罚分明的方法。所以教育学家开始主张「适度的体罚」，不再一味提倡「爱的教育」。 第二，圣经教导我们要「尊重」儿女的自尊心。「你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。」(歌罗西书三章21节)用刻薄、羞辱的话责备儿女是不恰当的，这会伤害他们的自尊心，使儿女自暴自弃。这正是许多心理学家警告作父母的：不要常常呵责你的儿女，否则有一天你会成为「先知」──因为你所责备的话都必应验。儿女也需要父母的鼓励，赏罚平衡、恩威并施，才是好的管教方式。 第三，要重视「品格」的教育。中国人向来重视道德教育，但如今由于功利挂帅、遍地倒爷，品格方面己不再受重视了。但圣经上说：「教养孩童使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」(箴言二十章6节)这里强调的是品格的塑造，而非知识的灌输。今天中国父母花许多心思金钱让儿女读英文、补数学、学钢琴，想办法让儿女上重点大学，以为这样就可以使儿女成材。其实真正影响一个人的价值的，乃是他的品格。前几年北大物理系的高材生卢刚在美国爱荷华大学，由于拿到博士学位后求职不顺利，拿枪射杀了同校师生六人，震惊中外。卢刚才高八斗，但为人佢傲不驯，私心极重，最后导致这种悲剧。对基督徒的父母而言，我们主要的责任乃是以主的教训，养育儿女成为「敬虔的后裔」。因此，品格的教育乃是首要的一环，应当加倍留心才是。 〖 二．孝敬父母方面 〗 在孝敬父母方面，这是十诫中有关人伦关系的第一条，可见其重要性。旧约律法还规定，「凡咒骂父母的，总要治死他。」(利末记二十章9节)这与中国的孝道观念是十分接近的。但是在一些作法上，圣经的教训也有些值得我们中国人学习的地方。 第一，圣经中不仅教导要奉养父母，还要照顾亲属。在旧约圣经中提到以色列人要为近亲偿债、赎身、甚至赎回家族的产业等等，这与中国人大家族的观念相近，只是作法上更具体而已。这也是为何今日的犹太人在全世界各地都很团结，照顾自己的亲属不遗余力。 第二，圣经中的伦理观是以神为最高的依归，因此耶稣说：「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄姊妹、和自己的性命，就不能作我的门徒。」(路加福音十四章25，26节)。中国人的伦理则是以皇帝为最高的对象，因此有「移孝作忠」的说法。但是这种个人崇拜式的封建思想不仅弊病百出，而且也不符合现代社会的情况。以圣经为依据，藉以作为整个伦理道德的准绳，是比以人的地位身分来界定行为规范更合理，也更能在变动迅速的现代社会中，发挥良好的作用。因此，圣经上说：「要在主里听从父母」(弗六章1节)。 〖 结论 〗 家庭伦理是规范人际关系中最重要的一环，而在当今社会脱序、道德崩溃的中国，重建家庭伦理乃是刻不容缓的事。然而传统的儒家伦理在现今变动迅速、人口流动大的工业化社会已不太适用了。相反地，超越性的基督教伦理在此乱世中更显出它的优越性。在过去历史上，基督教伦理曾在罗马帝国因腐败而濒临瓦解时，重建社会秩序；也曾在十八世纪末因法国大革命及工业革命带来欧洲的大变动时，维系了社会的和谐，并推动社会改革，因而再创欧美现代文明。同样地，在中国面临此一前所未有的大变局时，帮助我们重整家园的，可能就是基督教伦理了。
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